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本文目录

1. 《西游记》里的二郎神与《封神演义》里的杨戬,是同一个人么
2. 为什么杨戬叫二郎神

一、《西游记》里的二郎神与《封神演义》里的杨戬,是同一个人么

1、《封神演义》中的“杨戬”助周伐纣，周取得天下，封神后，杨戬才“肉身成圣”，“玉皇大帝”也是封神后才产生，之前并没有“玉皇大帝”这个职位。

2、也就是说杨戬这个人的出现，要比玉皇大帝这个职位的出现，在时间上要早。而《西游记》中的“二郎神”是玉帝的外甥，由于玉帝妹子思凡，嫁给杨君后，生下来的孩子。

3、也就是说“二郎神”的出现，要比玉帝这个职位的出现，在时间上要晚。时间上的错位，可以断定杨戬和二郎神不是同一位神（同一个人）再仔细从《封神演义》和《西游记》对比一下两个人，发现有相似之处，但更有所不同：

4、相同之处：会七十二变、三只眼、有弹弓、有犬、肉身成圣；不同之处：装束不同：杨戬的装束：“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”；

5、二郎神的装束：“仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。”；兵器不同：杨戬的兵器：“长”；二郎神的兵器：“三尖两刃枪”；

6、坐骑不同两个人哦，还有两个人的弟子也不一样的呢

7、居住地点不同：杨戬在玉泉山金霞洞；二郎神在灌江口；师傅不同：杨戬师傅是玉鼎真人；二郎神的师傅西游记中没提到；

8、结拜兄弟不同：杨戬没有结拜兄弟；二郎神有梅山六友（康、张、姚、李、郭申、直健）；兵不同：杨戬没有兵；二郎神有一千二百草头神；

9、法力神功不同：杨戬：九转元功、八九玄功、指地成钢、三昧真火、撒豆成兵、法天象地；二郎神：担山赶日、劈山救母、弹打双凤凰。力诛八怪；

二、为什么杨戬叫二郎神

1、二郎神源于《西游记》，杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”

2、让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。

3、虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。

4、二郎所谓郎，是对神的尊称，“郎”多指美男子，“郎”的正规解释是年轻男子，古诗词小说中“郎”也是多指美男子。

5、二郎神的“郎”也在此列，并不是兄弟姐妹间的排行用字。《墨庄漫录》中的一段记载，唐宋时代的神的名号。

6、是百姓依据神的状貌而命名：“予每愤南方淫祠之多，所至有之，陆龟蒙所谓有雄而毅、黝而黑者则曰将军，有温而愿、皙而少者则曰某郎，有媪而尊严者则曰姥，有妇而容艳者则曰姑。”由此可见，二郎的“郎”是年少白皙的神的尊称。到宋朝二郎神被称为郎君神。

7、《西游记》中二郎神的形象让人感觉是他的性格十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，不愿依靠玉帝的名声，而且他非常重义气，却不显半分骄狂，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。

8、仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

9、缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

10、斧劈华山曾救母，弹打椶（zōng）罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

11、心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

12、这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

13、二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。

14、二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。

15、玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王”。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。二郎神皈依道教，道号“清源妙道真君”，居住灌口二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。

16、麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。

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