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大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下《长安第一美人》发达的泪腺讲什么的问题，以及和发达的泪腺的全部小说介绍的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 发达的泪腺的全部小说介绍
2. 《西游记》中河宽800里什么概念
3. 如果贾府抄家时黛玉还活着，她会是什么反应
4. 唐僧紫金钵有什么秘密

一、发达的泪腺的全部小说介绍

1、发达的泪腺是一名出色的小说作者，他的主要作品包括：《柒指》《十青》、《小百合》《窈窕如她》《尤四姐》、《宠妃演技大赏》、《恰逢雨连天》《空山宴》等作品。

2、《空山宴》讲了一个江湖侠客与当朝女官的爱情故事，也女主角在复仇中逐渐看清爱情、友情、亲情与道义的成长故事。

二、《西游记》中河宽800里什么概念

1、《西游记》是部神话小说，许多数字描写，都是十分夸张的，用现代理论去论证意义不大。

2、(西游记》中流沙河宽八百里是什么概念？它可以用孙悟空的筋斗云来比较，孙悟空一个跟头就可以翻越十万八千里，说明流沙河的宽度在书中是被无限夸大的。孙悟空说:“这条河若论老孙去时，只消把腰儿扭一扭，就过去了。”说明书中流沙河的宽度並没有那么宽。

3、也许《西游记》作者吴承恩老先生很喜欢八百这个数字的原故吧！象八百里黄风岭，八百里火焰山，八百里荆棘岭，八百里稀柿衕，八百里狮驼山，凑巧的是通天河与流沙河一样也是八百里。

4、八百里在《西记书》文中是普遍现象，作者用具体的数字，代替了很高，很远，很难，很宽等传统表述手法，更容易使人如临其境，使文章更加生动耐读。

5、所以探讨流沙河八百里宽是什么概念，真的没有什么实际意义。

6、事实上地球上从古自今，也难寻八百里宽的河流。《西游记》书中罗列的八百里也不是准确数字，只是玩了个数字游戏，从而增加文章的趣味性，以更加吸引读者眼球而己。

三、如果贾府抄家时黛玉还活着，她会是什么反应

1、如果贾府抄家时黛玉还活着，黛玉绝不会像有些人想的一样哭死，而是会力挽狂澜，保贾府渡过难关。

2、黛玉虽然爱哭，但是黛玉更爱笑。在书里描写黛玉笑比黛玉哭，多很多。大观园里最幽默诙谐的人是林黛玉，黛玉的笑话文雅，回味无穷，令人捧腹。凤姐是公认的段子高手，最会讲笑话，宝钗曾经对凤姐和黛玉的幽默做过对比，认为黛玉更胜一筹。那些说黛玉只会哭的人是对黛玉的误读。

3、黛玉的父亲是探花郎，学识渊博，又任兰台寺大夫，后被皇帝钦点为扬州巡盐御史，深得皇上器重。林如海有着文人的风骨，却非一味的清高，他甚为精通官场世故。黛玉小时候，父母是拿她当儿子养的。林如海这样的父亲培养出来的孩子，其眼界、学识、胸襟也非常人。贾雨村是一位见识超凡脱俗的人，他和冷子兴说过这样一句话，“怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。“黛玉的行为举止与其他女子不同，与她的母亲一样也是一个非凡的女子。

4、那个年代男孩子要学的是齐家治国平天下，黛玉即使没有学到齐家治国平天下的本事，也会学到，月满则亏，盛极必衰的道理。探春管家时，黛玉就和宝玉说过，贾府出的多，进的少，恐怕后手不继。她对贾府的败落，早有预料。

5、黛玉的观花流泪，对月伤怀，她的多愁善感，都是文人气质的流露，而非内心软弱。黛玉的内心是高傲的，黛玉柔弱的肩膀是有铮铮傲骨的，黛玉对宝玉的爱是全力以赴、生死与共的。一旦贾府大厦倾倒，又没有人来力挽狂澜，黛玉不会一走了之，独善其身。她会站出来挽救贾府，报答外祖母和舅舅的养育之恩。她不会眼睁睁的看着宝玉被下狱，她不会不顾宝玉的安危，只顾自己哀哀哭泣。她会奔走呼号，救宝玉于水火。

6、黛玉虽然是孤女，但是林家祖上世袭侯爵，比贾府资历还要深，门生故隶定然不少，黛玉有能力利用自己祖辈的人脉，保贾府渡过难关。

四、唐僧紫金钵有什么秘密

有个神秘捏面人的，给我讲述唐僧的紫金钵的5大秘密。

有一年过年庙会，我带着孩子去游玩，走到人群中，有个捏面人的坐在路边捏面人，我一看那真的是捏的惟妙惟肖。

有一年过年庙会，我带着孩子去游玩，走到人群中，有个捏面人的坐在路边捏面人，我一看那真的是捏的惟妙惟肖。

他捏的西游记师徒四人，更是一个绝。孙悟空捏的好像是真的一样，猪八戒也捏的好，唐僧捏出了那种玉树临风的气质，手上居然还托着一个紫金钵盂。

我看了实在忍不住，给孩子买了一个孙悟空和唐僧。我问：大哥，你这个唐僧的紫金钵盂捏的太好了吧。

他说：这是人家吃饭的家伙事儿，也是个大法宝，能不好好捏吗？

唐僧手上这个紫金钵盂，我们可不能小看他呀，没有这个钵盂，唐僧师徒四人一路上取经，估计就要喝西北风了。

出去化缘总要有个东西装的，总要有个东西吃。这就是一个基本的用具。但是别看他基本，却少他不得。为什么少他不能。因为它代表着化缘的精神。

我问：化缘还有什么精神呢？不就是讨饭吃吗？

他说：这你就不知道了，化缘是一种精神。因为化缘是一种结缘，也是一种随缘。和布施你供养的人结缘，结的是善缘。真正化缘，别人施给你吃的，作为有修为的人，一定是要感恩回向的。这个互动就是一个结缘。

芸芸众生千千万万。佛陀也罢，唐僧也罢，一天也就三餐饭去化缘，化三次一次顶多化二十家吧。佛陀是挨家挨户去结缘的。

就算如此也顶多一次能结缘几十个人。可是这些人能够斋僧布施给僧人供养他们食物就是一种积福，所以算是一种双向的结缘。

而随缘也是化缘精神的很重要的一部分。佛陀出去化缘，别人给什么他就吃什么，他从来不分别。他不会说，哎哟。这个不好吃，骨头太硬了我牙口不好咱就不要了吧，人家舀一勺粥他就吃粥，人家给牛奶他就牛奶。这是对无分别心的一种显示。

其实修行人常常要有化缘的这种精神。什么是化缘呢？如果你是个在家人，你是不是要工作，要工作就得去赚工资，这其实也是化缘。

如果你整天挑三拣四，觉得人家给的少你就不开心，觉得这个工作环境不好，你又不开心，你这缘化的就很不地道。

你在家里。是不是要父母养你长大？这也是化缘呢。如果你嫌三嫌四，觉得父母对你不行。你这个缘就随的不好，你反过来应该感恩他们回报他们这个缘就化的好。

你夫妻之间是不是化缘？也是化缘，夫妻互相都是在供养，互相都是在帮助支持，在布施，布施什么？布施时间，布施忍耐，布施宽容，布施关爱。所以夫妻之间也是化缘。

真正说化缘，就是把不好的缘转化成好的缘，把本来没有的缘转化成有的缘。把恶缘转化成善缘。

所以化缘看上去是一个很随便的样子，可是他实际上是一个很积极的行为。

关键在于你的心性是怎么样。所以金刚经一开始写的就是佛陀持钵出去挨家挨户一一化缘。化点斋饭回来吃完就开始讲座。这个事情基本上佛陀每天都要干，要不然就要饿肚子。这是佛陀的平凡，佛法就是吃饭睡觉，就是化缘啊。

第2个呢是衣钵传承，当年六祖在五祖弘忍那里接受六祖位子的传承，传承是传什么呢？表面上说传的是一件袈裟和一个钵盂。当然实际上这只是一个表象，真正传的是佛的心法。

西游记里面唐僧也是得到了一件袈裟和一个钵盂。所以唐僧其实也是得到了传承。这个紫金钵盂为什么会代表传承呢？因为他是佛陀的衣食。

从达摩祖师往下传禅宗的时候就有这样的传统。这个东西是禅宗才有的，一件衣服，一个钵盂，代表的是衣食的传承。就是生存的基本。就是生命的法要。

当然禅宗也是拿它当一个信物。因为很多人他不看到这个东西不太相信。好像丐帮的打狗棒一样，你自己跑出来说你自己是丐帮帮主，人家小乞丐不懂不相信不服管，他要看到这根棍子拿在你的手上，他才相信你是帮主。

我问他：为什么到西天大雷音寺，唐僧的紫金钵盂又要去作为人事送给如来呢？

他说：这是如来给机会给唐僧。要唐僧给供养，经书不能随便白拿。法不能轻传，经书不能白拿，你不给点东西，不付出怎么可能就把经书白白拿走了。

这个紫金钵盂唐僧非常的喜欢。对唐僧来说，这件袈裟跟这个紫金钵盂是他最重要的东西。如来的意思是你如果连这最重要的东西都舍不得，那你还成什么正果？心里面还有挂碍。而且还是挂碍在外物上。

紫金钵盂再厉害，虽然代表唐皇的恩德，但也是身外之物啊，连身体都不应该舍不得，又更何况是身外之物呢。

而且紫金钵盂最后舍掉是什么意思？就是说不用再去化缘了。一切因缘无非是空。不化而化了，最后要成正果了，所以无缘可化了，万法皆空。当时唐僧给完之后，可能就明白这个道理了，所以才有资格去成正果。

这个紫金钵盂啊，它还有一个很重要的关键就在于它是个空。他代表空性智慧。这里头每天都是空空的，放什么东西放一下就吃掉，化什么缘进来都是容纳，不挑剔，不粘滞，随即就吃掉了，

第2天又去化缘，这叫什么，这叫随化随空广化诸缘。

随缘空，绝对不会把它填满永远这样放着发烂，所以他永远都是空的。它空起来又有妙用，所以叫做真空妙用。

他不是一个死空，他可以拿来装东西。其实他就是说我们的心，我们的心也是这样拿来塞东西把各种各样的因缘塞进来，如果只是塞肯定不行，要过一下就放，过一下之后呢，马上又放出去。

这样心才不会累，心才不会堵塞住。这就是心的妙用。你如果不放东西，那心也没什么用。就是要能放能容纳万千诸缘，又能随时都能清空。这就是转化万缘。此心如钵，便同如来。

我说：那唐僧用的紫金钵盂和如来佛用的紫金钵如钵盂和法海用的紫金钵盂有什么不一样呢？

他说：当然不一样了，东西差不多，可是看谁用，看怎么用？

唐僧的紫金钵盂是用来谋食结缘的。如来的紫金钵盂是用来表法度人的。他们这都是智慧启用。可是法海的紫金钵盂是用来执着于抓妖精的。而且不分善恶，不分好坏。所以反而造孽了。

都是个空，可是你执着他你就造孽。你不执着它，它就是智慧。你说他妙不妙。

他说到此处，我拍手叫好，干脆把他摊子上的面人都全部买下来，欢喜而归。

关于《长安第一美人》发达的泪腺讲什么到此分享完毕，希望能帮助到您。